復古神道について
飛鳥時代に仏教が日本に伝来して以来、神道は仏教と混ざり合いながら発達してきた。いわゆる「神仏習合」である。神道は仏教やキリスト教のような戒律や根本聖典がない（古事記や日本書紀は歴史書であって聖典ではない）素朴な精霊信仰の形態を今にとどめる数少ない宗教のひとつで「古道」とも称されるが、それは「神道神学」を形成していく上でのさまたげになった。ゆえに、神道は独自性を高めなければ宗教的に独立できなかったのである。
江戸時代に復古神道の形成において大きな役割を果たしたのが国学者の平田篤胤である。彼は法華宗や密教、キリスト教などの他宗教や神仙道を取り入れた「平田派国学」を大成させた。この平田派国学の流れから後に本田親徳、川面凡児といった宗教家が多く誕生してくる。
一方、平田派国学と何の係わり合いもない復古神道の流派もある。典型的なのは巫部神道で、これはまったく他の流派との交流を持つことなく現在の神理教にいたっている。
復古神道の教義といっても一概にはいえないが、賀茂真淵や本居宣長らの国学者によって体系づけられ、平田篤胤や本田親徳らによって発展した。儒教・仏教などの影響を受ける以前の日本民族固有の精神に立ち返ろうという思想であり、明治維新の尊皇攘夷運動のイデオロギーに取り入れられた。
維新政府の政治理念の中心になった復古神道について、角川日本史辞典には「江戸後期の国学系統の神道。古代の純粋な民族信仰の復古を唱えた神道。独善的排他的な一面をもつが、明治維新の思想的側面を形成し、神仏分離、廃仏毀釈の運動となり、神道国教化を推進した」とある。
多くの流派で、「言霊」、「数霊」を使って古事記や日本書紀を読み解くことも行われた。言霊は太占や鎮魂、帰神法と並んで復古神道の四つ柱と称される。そういった中で編み出された題目も多い。「アマテラスオホミカミ」、「トホカミエミタメ」などがそれにあたる。また傍流としてではあるが、禊行や折符も発達した。現在、神社などで使われている行法も実はこの復古神道の流れから発達したものが意外に多い。
また、明治時代に本田親徳や、本田の弟子の長沢雄楯らによって、人間の心は、根源神の分霊である「直霊」（なおひ）が、「荒魂」、「和魂」、「奇魂」、「幸魂」の4つの魂を統御するという日本古来の「一霊四魂」説を体系化した。
復古神道は、天御中主神、高皇産霊神、神皇産霊神の造化三神を根源神としている。
『ウィキペディア（Wikipedia）』引用
神道の主流と言われ「古神道」、「古道」ともいうようです。
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